• rejestracja
• zaloguj
•   
• forum
• o nas
• reklama
• kontakt

• sklep
  Biopunkt
• sklep
  Joga-Joga

Słowniczek

• 8
• A
• B
• C
• D
• E
• G
• H
• I
• J
• K
• L
• M
• N
• O
• P
• R
• S
• Ś
• T
• U
• V
• W
• Y

Czy znasz pojęcia:

• Śiszja

  ŚISZJA  słowo w sanskrycie oznaczające „uczeń, sługa”.
  Adept wiernie uczący się od swojego mistrza. Status Śiszja wymaga pełnego zaufania, jakim zarówno uczeń obdarza mistrza jak i mistrz ucznia. Należy podkreślić, że śiszja oznacza dużo więcej niźli pojęcie ucznia w ezoteryce zachodniej. Śiszja to uczeń-służebnik zaangażowany trójpłaszczyznowo: poprzez naukę, praktykę duchową oraz służbę oddania dla guru i jego aśramu. Tradycyjnie powiada się, że mistrzowie jogi czy tantry miewają wielu zwolenników czy sympatyków, ale uczniami w sensie śiszja bywają tylko nieliczni.
  Gdy potencjalny uczeń lub uczennica przedstawią się swojemu mistrzowi, ten stosuje pewne osobiste i tradycyjne kryteria względem kandydata, by ocenić, czy nadaje się on do odbycia duchowej praktyki.
  Nauczyciel może przyjąć ucznia nieprzygotowanego, jeśli uzna, że ma on potencjał.
  Uczeń wchłania stan bycia nauczyciela zarówno w sferze intencji, jak i bliskość fizyczną aż do chwili, gdy taki sam stan, jaki ma nauczyciel. Powszechnie uważa się, ze tylko wyzwolony nauczyciel doprowadzi ucznia do urzeczywistnienia Jaźni.
  
  Śiwasanhita wyróżnia cztery rodzaje uczniów w zależności od ich zaangażowania w życie duchowe:
  1) słaby uczeń (mrdu), który nie wykazuje entuzjazmu, jest zmienny, nieśmiały, chory, niegrzeczny, źle wychowany, brak mu energii. Może on praktykować tylko mantra-jogę.
  2) mierny uczeń (madhya) uczeń bezstronny, cierpliwy, umiarkowany w swoich pragnieniach i przedsięwzięciach. Powinien praktykować laja-jogę.
  3) Wyjątkowy uczeń (adhimatra) wykazuje zrozumienie, umiejętność medytacyjnego skupienia, samodzielność, tolerancję, odwagę, wierność, chęć wielbienia lotosowych stóp nauczyciela (dosłownie i symbolicznie),. Zachwyca się praktykowaniem jogi. Powinien praktykować hatha-jogę.
  4) Wybitny uczeń (adhimatratama) cechuje się energią, entuzjazmem, urokiem, heroizmem, znajomością ksiąg, uwielbieniem praktyki, zamiłowaniem do porządku, umiarkowaniem w jedzeniu, panowaniem nad zmysłami przestrzeganiem duchowych i moralnych praw,  - może praktykować wszystkie rodzaje jogi.
  
  Bibliografia:
  Praca zbiorowa: Mały słownik klasycznej myśli indyjskiej. Semper, Warszawa, 1992
  Georg Feuerstein Joga Encyklopedia, Brama –Książnica włóczęgów i uczonych, Poznań 2004
  Georg Feuerstein Na początku była liczba Limbus, Bydgoszcz 1995
  Wikipedia - portal internetowy

  
• Ghi

  Ghi (ghee) - tłuszcz wytwarzany przez długotrwałe gotowanie na małym ogniu i usuwanie osadów (klarowanie) masła. Poprzez gotowanie usuwane są mikroby, enzymy, białka rozkładające tłuszcz. Ghi nie przypala się, co czyni je idealnym do głębokiego smażenia.
  W przeciwieństwie do masła, ghi może być przechowywane przez długi czas w szczelnym pojemniku (aby uniemożliwić utlenianie) poza lodówką.
  Ma bardzo długi okres przydatności do spożycia i cechuje się dobrą palnością. W Indiach uważany jest za szlachetny i poza kulinariami używany jest też do celów sakralnych (pudźa, homa).
  Zastosowanie religijne
  Ghi jest często używane do celów religijnych w rytuałach wedyjskich i nawet istnieje hymn do Ghi. Obecnie używane jest podczas ceremonii ślubnych i pogrzebów, kiedyś do kąpieli herosów podczas działań wojennych.
  Ghi wraz z czterema innymi świętymi substancjami: cukrem (z trzciny cukrowej), mlekiem, jogurtem i miodem używane jest w innych religijnych obrzędach, takich na przykład jak modły do Sziwy.
  Aspekty zdrowotne
  Ayurweda poleca ghi, jako bardzo wszechstronny lek. Ghi jest integralną częścią wielu indyjskich recept ziołoleczniczych. Ułatwia rozprowadzenie ziół w organizmie.
  Pomaga zrównoważyć nadmiar kwasów żołądkowych, przez co odbudowuje się śluz na ścianach żołądka.
  Podobnie jak aloes, ghi pomaga w gojeniu się blizn po oparzeniach i innych, jeśli zostanie nałożone szybko na uszkodzony obszar skóry.
  Jest lekiem na choroby serca.
  Mówi się, że ghi oprawia wszystkie trzy aspekty mentalnego funkcjonowania -- uczenie się, zapamiętywanie i przypominanie. Przywraca równowagę elementów Vata i Pitta. (kontroluje ruch w ciele i umyśle, a także kontroluje procesy ogrzewania ciała i metabolizm). Wierzy się, że jedzenie ghi przywraca potencję i aktywność seksualną.

  Bibliografia
  Praca zbiorowa: Mały słownik klasycznej myśli indyjskiej. Semper, Warszawa, 1992
  Georg Feuerstein Joga Encyklopedia, Brama –Książnica włóczęgów i uczonych, Poznań 2004
  Wikipedia - portal internetowy

   

  
• Purusza

  PURUSZA  (człowiek, osoba, mąż, mężczyzna)
  1) Jedno z ważniejszych określeń absolutu. Według tradycyjnej etymologii tego wyrazu purusza to ten, którym „wszystko jest wypełnione” albo „ten, który spoczywa w ciele” W rygwedyjskim hymnie odwieczny porusza – Absolut „cząstkę” siebie przekształca w kosmiczną poruszę –Człowieka, którego organy poznawcze i elementy ciała utożsamiają się w akcie ofiarnym z elementami postrzegalnymi świata, w tym także z istotą ludzką.

  2) Termin „porusza” określa niekiedy uosobienie twórczej mocy Absolutu, porządkujące postrzegalny wszechświat; w tym znaczeniu termin ten jest tożsamy z Brahmanem.

  3) W systemie sankhji klasycznej porusza jest określeniem świadomej zasady rzeczywistości.
  Człowiek, istota świadoma ma strukturę, która jest tożsama ze strukturą postrzegalnego uniwersum. Wyposażony jest we władzę rozumowo-intelektualną (buddhi) , władze umysłową (manas), zmysły oraz ciało (śarira). Zmysłów jest 10, ciało zbudowane jest z 5 wielkich żywiołów. Człowiek ma poczucie indywidualności (ahankara), obdarzony jest nieśmiertelną duszą ((atman)
  W hierarchii bytów zależnych człowiek zajmuje najwyższą pozycję. Decyduje o tym zdolność do poznania duszy (buddhi) , wolność wyboru (manas), własna kondycja – wyzwolenie (moksza) lub uwięzienie  w kręgu wcieleń (sansara)

  
  Bibliografia
  Praca zbiorowa: Mały słownik klasycznej myśli indyjskiej. Semper, Warszawa, 1992
  Georg Feuerstein Joga Encyklopedia, Brama –Książnica włóczęgów i uczonych, Poznań 2004

   

  

  
• DARŚANA

  DARŚANA („widzenie; przekonanie, opinia, pogląd"), nazwa szkoły filozoficznej stosowana w odniesieniu zarówno do ortodoksyjnych szkół bramińskich, jak i do szkół nieortodoksyjnych, np. buddyzmu i dźinizmu.
  W zależności od stosunku do koncepcji uniwersalnego prawa przeszłego działania (karmy), regulującego porządek przemian kręgu wcieleń, wyróżnia się 2 typy darszany:
  1) krijawada - przyjmujące powszechną ważność karmy — szkoły bramińskie, buddyzm, dźinizm
  2) akrijawada - negujące powszechną ważność prawa karmy —materialiści, fataliści i agnostycy.
  
  W zależności od stosunku do Objawienia darśany dzielą się na:
  1) astika - uznające autorytet Objawienia — szkoły bramińskie
  2) nastika - odrzucające autorytet Objawienia — buddyzm, dżinizm, materialiści, fataliści i agnostycy.
  Charakterystycznym rysem filozoficznej tradycji szkół astika jest bezustanna reinterpretacja poglądów zawartych w Objawieniu. Na kształt prezentowanych przez szkoły astika poglądów wywarły wpływ również szkoły nastika. Wpływ ten wyraża się zarówno w próbach asymilacji poszczególnych koncepcji, jak i w polemice.
  
  Inne rozumienie słowa Darśana – jest to widzenie intuicyjne lub punkt widzenia w wyrażeniu.

   

  

  

ABC Jogi

ZIMA Z JOGĄ 2012

• ACTA – wierzchołek góry lodowej Nowego Porządku Świata ? Okiem jogina.

• II OGÓLNOPOLSKA KONWENCJA JOGI- Jaki Nett z USA ponownie w Polsce!! 24-26 luty 2012

• „Kundalini yoga – odpowiedź na współczesne wyzwania współczesnych ludzi” Barbara Baczkura

• Jak działa joga? O związku między asanami a yama – przestrzeganiem zasad moralnych. Anna Schmidt.

• 93 urodziny B.K.S Iyengara – 14.12.2011 r.

• Po co ludziom joga? Katarzyna Chustecka

• Co joga może zrobić dla Ciebie? Inga Schorowska

Polecamy:    1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10

II OGÓLNOPOLSKA KONWENCJA JOGI- Jaki Nett z USA ponownie w Polsce!! 24-26 luty 2012

Jaki Nett praktykuje jogę od ponad 35 lat. Od 1987 roku regularnie odwiedza Punę praktykując pod okiem rodziny Iyengarów od 2 do 5 miesięcy każdego roku. Jest nauczycielką stopnia Senior I.

ACTA – wierzchołek góry lodowej Nowego Porządku Świata ? Okiem jogina.

ACTA NIE DOTYCZY JEDYNIE INTERNETU I PIRACTWA, ALE PRAKTYCZNIE WSZYSTKICH ASPEKTÓW ŻYCIA! Acta to koniec tanich leków, tańszych zamienników, Jaką bezczelność i poczucie bezkarności musi mieć minister żeby otwarcie kłamać i wprowadzać w błąd społeczeństwo ? Kto mu tę bezkarność gwarantuje ? Co się musi wydarzyć, żeby skończyła się ta arogancja ? Czy tak się dzieje tylko w Polsce, czy również w innych krajach ?

Elastyczny kręgosłup. Rafał Gadomski.

Aby dopełnić myśl rozpoczętą poprzednim artykułem "Serce w praktyce hatha jogi" obowiązku napisać jeszcze kilka słów o drugiej żywotnej dla każdego praktykującego hathajogę kwestii - bez względu na styl i metodę. Ale najpierw krótkie wprowadzenie do tematu, który - o ile (naprędce filozofując) zdążyłem się zorientować - daleko przekracza ciasne ramy praktyki jogicznej i dotyczy w ogóle ludzkości jako takiej.

Narodziny jogi w kontekście kultury i cywilizacji indyjskiej. Katarzyna Baszkiewicz

Aby odnaleźć początki i sięgnąć do narodzin Jogi trzeba by chyba cofnąć się do narodzin samej ludzkości, gdzie sami hindusi traktują swoje początki jako sanatana dharma – "odwieczną tradycję lub religię. Wiąże się to z koncepcją głoszącą, iż jego początki sięgają poza kres ludzkiej historii, a źródłem jego prawd jest boskie Objawienia (śruti). Prawdy te, od wieków aż po dziś dzień przekazywane kolejnym pokoleniom."(1)

Cisza. Krzysztof Chrząstek.

Cisza jest cudownym stanem. To przestrzeń, w której może narodzić się pełne odprężenie. Bez ciszy jesteśmy tylko instynktem działającym na zasadzie akcji i reakcji – jak zaprogramowane roboty. Niby dobrze, ale w życiu, świadomym życiu nie chodzi wyłącznie o to, aby działać, ale aby robić to mądrze i z korzyścią dla wszystkich, łącznie z Matką Ziemią. Czy to jest możliwe? I tak i nie. Jeżeli ludzie nie zechcą zrezygnować z upartego trzymania się "mojego", to nie. Jeżeli zechcą, to jest to bardzo proste.

Pierwszy raz w Indiach – relacja Wandy Jochemczyk, uczestniczki wyjazdu z Akademią Asan.

Bardzo osobista, kobieca relacja uczestniczki wyprawy z Akademią Asan. Zapraszamy do lektury;-)

Rola kundalini w terapii stresu. Joanna Bidiuk

W XXI wieku słowo "stres’’ jest jednym z częściej używanych pojęć; stres jest modny, jest atrybutem ludzi sukcesu, ale też ludzi biednych. Pierwszych stresują trudne, długotrwałe negocjacje z nowym partnerem biznesowym , podczas gdy tym drugim sen z powiek spędza to, że znów nie starcza do pierwszego. Media codziennie serwują nam nowe dawki niesamowicie stresujących informacji, a więc mamy dokładne doniesienia o nowych wojnach, atakach terrorystycznych, kataklizmach, wypadkach komunikacyjnych, a wszystko okraszone dokładną liczbą ofiar niemalże do 5 cyfry po przecinku.

„Kundalini yoga – odpowiedź na współczesne wyzwania współczesnych ludzi” Barbara Baczkura

Żyjemy w wieku paradoksu – globalnego i opartego na indywidualizmie, z coraz mniejszą liczbą granic i z coraz większym popytem na podziały polityczne. Wszystko jest szybsze, a czasu mamy coraz mniej ... Powszechne standardy pracy to wytrwałość i nieprzerwane działanie na najwyższych obrotach. Wynikiem tego jest wyczerpanie i stres - dwa główne powody chorób. Ciągłe zmiany wymagają nieustannej edukacji przez całe życie. Musimy zachować mentalną, emocjonalną i fizyczną giętkość. Intelekt już nie wystarcza. By odnosić sukcesy, potrzebujemy nowego związku z intuicją, emocjami i instynktem. Sama informacja nie wystarcza. Nie wystarcza też wiedza. Potrzebujemy mądrości. Musimy nauczyć się odmiennie używać umysłu, tak, by przewidywać konsekwencje, wybierać właściwe działania, spotykać odpowiednich ludzi. Zewnętrzna edukacja zapewniania przez rewolucję informacyjną powinna być równoważona poprzez wewnętrzną edukację, dotyczącą mądrości, samoopanowania, intuicji oraz używania neutralnego umysłu. Potrzebujemy praktycznej technologii, dającej dostęp do wewnętrznego potencjału oraz do osiągania celów.

Jak żyć? Justyna Moćko

To pytanie, które w ubiegłym roku zrobiło polityczną karierę dzięki temu, że ubogi rolnik zadał je premierowi podczas kampanii wyborczej. Wcześniej nurtowało wielu filozofów, później naukowców, którzy próbowali na nie odpowiedzieć. Jedni tworzyli systemy filozoficzne, które dawały mniej lub bardziej ogólną odpowiedź. Naukowcy wykazują poprzez swoje badania, co jest dobre a co złe. Religie jednoznacznie pokazują drogę. A jednak myślę, że to pytanie dotknęło niejednego z nas.

Zadziwienia ciążowo-jogiczne. Aneta Magda

Jesteś przekonana, że nad sobą panujesz? Że znasz swoje ciało i jego ograniczenia (bo przecież uprawiasz jogę)? Że jednocześnie całkiem nieźle funkcjonujesz w biznesie, bo przecież trzeba z czegoś żyć? Super, to zapewne wszystko prawda. Ale jak to z prawdą bywa – jest prawdziwa w określonych warunkach. Gdy zmieniają się warunki, może się zmienić też to, co dotąd zawsze uważałaś za prawdę. Jednym z przykładów kompletnej zmiany warunków jest ciąża (z tego powodu w tekście używam żeńskiej formy zwrotu - wybaczcie faceci, jeśli dalej będziecie czytali... :-)).