Większość joginów w Polsce zajmuje się (lub zajmowała) praktyką hatha jogi. Każdy z nas również w mniejszym lub większym stopniu opanowane ma różne techniki i style i dysponuje mniejszą lub większą wiedzą i doświadczeniem w ich stosowaniu, w stopniu mniej lub bardziej zgodnym z obowiązującą (taką czy inną) tradycją. Przy praktyce odpowiednio intensywnej przychodzi nieuchronnie taki moment, kiedy musimy opuścić sztywne i narzucone ramy tradycji czy systemu i rozpocząć własne poszukiwania. Nie oznacza to wcale, że musimy porzucić styl, ale gwarancja tradycji nie obejmuje tego, co się odczuwa w trakcie praktyki, a jedynie metodologię ćwiczeń i zalecenia praktyczno-techniczne (względnie – również filozoficzne).
Wykład został wygłoszony w Ramamani Iyengar Memorial Yoga Institute w 12-13.12.1988 r Geeta Iyengar bardzo prostym językiem tłumaczy jak korzystać z zasad ayurwedy aby dopasować praktykę jogi (w tym asan i pranayamy) do wieku, pory roku, pory dnia, typu konstytucji itd. Bardzo interesujące są też jej rozważania na temat tego, czym jest zdrowie / choroba w świetle jogi i ajurwedy.
W filozofii sankhji i jodze wyróżnia się 3 zasadnicze siły konstytuujące ruch natury (prakriti): sattwę, radżas i tamas. Siły te nazywamy gunami. Ich dynamiczna równowaga konstytuuje określoną aktywność natury. Gdy guny są w idealnej równowadze natura pozostaje nieprzejawiona (awjakta), dopiero gdy któraś z gun zaczyna dominować - natura zaczyna się manifestować w określony sposób. Ta koncepcja jest podstawą opisu rzeczywistości w sankhji, a co za tym idzie także w jodze. Poniżej przedstawiam jedno z zastosowań koncepcji 3 gun (ponieważ wszystkie koncepcje w filozofii/ psychologii jogi mają posłużyć jako narzędzie do pogłębiania praktyki, a nie jako materiał do spekulacji).
Tym, co odróżnia praktykę asan od sportowych aktywności fizycznych, jest przede wszystkim niezbywalny aspekt kontroli oddechu. Wykorzystywanie potencjału oddechu nie tylko znacząco ułatwia wykonywanie asan, ale też pomaga osiągnąć harmonię ciała i umysłu. Trzy nasze aspekty: umysł, ciało i oddech są powiązanym systemem, w którym każdy z elementów ma na siebie wpływ - żadnego z nich nie należy więc lekceważyć, ani na gruncie praktyki asan, ani na żadnym innym.
W praktyce jogi kluczową rolę odgrywa oddech. Dzięki uważnemu i ściśle skoordynowanemu sposobowi oddychania wywołujemy reakcje psychofizyczne, które świadczą o jedności ciała i umysłu. Ponadto oddech może stać się potężnym instrumentem prowadzącym do stanów wyższej świadomości. Od naszego oddechu i jego jakości wiele zależy, wpływa on zarówno na nasze zdrowie, na energię i nastrój, w jakim się znajdujemy. Jego rytm zmienia się pod wpływem myśli, nastrojów i uczuć.
Wstępując na ścieżkę jogi decydujemy się na przyjęcie określonego sposobu życia, bardzo konkretnie przedstawionego przez Patanjalego w Jogasutrach. Patanjali uświadamia adeptom, że bycie joginem nie polega tylko na witaniu słońca o poranku serią Surya Namaskar, czy praktyce jogiczego oddychania. Podając swój "przepis na oświecenie", wymienia wszelkie warunki, jakie muszą być spełnione, aby praktyka była skuteczna. Wspomina oczywiście o asanach, które usprawniają ciało fizyczne i o technikach oddechowych, sterujących obiegiem energii życiowej, lecz nie są to jedyne wytyczne dotyczące efektywnej praktyki.
Koncepcja terapii jogą jest tak naprawdę stosunkowo nową ideą. Joga klasycznie nie skupia się na terapii sensu stricto. Jest stosowaną nauką o umyśle, można by powiedzieć psychologią stosowaną. Wjasa - pierwszy komentator sutr - już w pierwszej sutrze Jogabhaszji zaznacza, że Patańdżali stawia znak równości między jogą a samadhi (skupieniem). Patańdżali z kolei zwraca uwagę w drugiej sutrze pierwszego rozdziału Jogasutr, że "joga jest zatrzymaniem poruszeń umysłu".
Wiele osób zastanawia się czy przekazywać filozofię jogi w trakcie praktyki asan i ewentualnie jak to robić. Przypuszcza się, że około 25 % praktykujących jogę jest głęboko zainteresowana jej duchowymi aspektami. Poniżej załączam kilka wskazówek.
Czy zdajemy sobie sprawę z wagi zaczerpniętego przez nas pierwszego wdechu? Okazuje się, że nasz poród jest początkiem jakości naszego oddechu w przyszłości i bardzo istotnym czynnikiem wpływającym na dalsze życie. Narodziny są niesamowitym wydarzeniem, gdzie noworodek zmienia całkowicie swoje środowisko. Towarzyszące temu bodźce na płaszczyźnie fizycznej jak i emocjonalnej mogą determinować w określony sposób nasze zachowanie, sposób bycia, stan psychiczny czy postawę.
W naszym życiu nierzadko przychodzi nam ciężko pracować, a kiedy nareszcie mamy czas na sen, czyli w pełni zasłużony odpoczynek, rzadko jest to odpoczynek prawdziwy. Restorative Yoga (joga regenerująca) wg metody Judith Hanson Lasater uczy głębokiego relaksu i odpoczynku z prawdziwego zdarzenia. Długi, odpowiednio podparty relaks działa korzystnie na całe ciało i wszystkie organy wewnętrzne; jego wymiernymi efektami są: redukcja nadciśnienia, wzmocnienie systemu immunologicznego, poprawa trawienia i płodności, zmniejszenie napięć mięśni i ogólnego zmęczenia.

|
JOGA DVD dla początkujących START - 2 płyty DVD 3h nauki i ćwiczeń ! cena: 49.00 PLN więcej |
|
Pokrowiec na matę YOGA BAG cena: 65.00 PLN więcej |
|
Poduszka do medytacji Moon Standard cena: 45.00 PLN więcej |
|
Patelnia do smażenia Nairobi BA 20 cm GreenPan cena: 103.00 PLN więcej |
|
Makaron ryżowy 3mm 250g Exotic Food cena: 6.00 PLN więcej |
|
Ciecierzyca Brown Chick Peas 500g TRS cena: 8.00 PLN więcej |