Wstań i Działaj – Joga Czynu cz. 1

Czym jest asana? Jurek Jagucki

O ile słowo Joga budzi w nas jakieś skojarzenia - słowo asana będzie znane raczej już tylko praktykującym i to często już nie początkującym.
Gdy zadałem to pytanie "Z czym kojarzy Ci się Jogadzieciom wszystkich 7 klas (I i V) Szkoły Podstawowej w Szczecinie odpowiedzi padały różnorodne: to kontemplacja, ćwiczenia akrobatyczne, to tak, jak karate z Chin, misio Jogi, dziwne pozycje ciała, leżenie w relaksie itp.

Dotyk w nauczaniu jogi i terapii jogą. Maciej Wielobób

Mam wrażenie, że znaczenie odpowiedniego dotyku w relacji nauczyciel – uczeń jest bagatelizowane. Część osób nie zastanawia się po co (w jakim celu) stosuje się dotyk (np. w korektach), jak również w jaki sposób dotykać, by uzyskać ten cel.
To co warto przede wszystkim podkreślić to fakt, że dotyk w nauczaniu jogi i terapii jogą jest nawiązywaniem kontaktu i podążaniem za tym kontaktem! Nie jest sam w sobie korektą, nie ma być poklepywaniem ucznia, głaskaniem go, ani manipulacją ciałem.

Yoga rodem prosto z Korei. Aleksandra Prachowska.

Co przychodzi nam na myśl, gdy słyszymy słowo „joga”? Czy wydaje nam się wtedy, że jest ona tylko dla osób wysportowanych i rozciągniętych? Jeśli sami z trudnością potrafimy dotknąć swoich stóp, z pewnością stwierdzamy, że joga nie jest dla nas. Często też wydaje nam się, że joga jest dyscypliną powolną wręcz flegmatyczną. Jeśli jesteśmy osobami bardzo aktywnymi, wolimy spędzić wolny czas na sportowo lub wręcz odwrotnie pragniemy zrelaksować się przed ekranem telewizora.

TEORIA JOGI  |  19 czerwca 2010

Joga (nie tylko praktyka asan) jako zabawa. Maciej Wielobób

Kiedyś wybitny i nieszablonowy muzyk, Frank Zappa, zatytułował jedną ze swoich płyt "Does Humor Belong in Music?" (Czy poczucie humoru przynależy do muzyki?). Gdybyśmy, parafrazując Zappę, zapytali czy w jodze zawiera się poczucie humoru – musielibyśmy odpowiedzieć: "Zdecydowanie TAK!". Joga klasyczna, którą opisał (kompilując starożytne nauczania) 2000 lat temu Patańdżali, a w XX wieku zreformował Tirumalai Krishnamacharya, proponuje zrównoważone podejście. Aktywność musi być w równowadze z pasywnością, praktyka z aktywnością społeczną, wreszcie tradycja z eksperymentem, grą i zabawą. To właśnie dobrze zrozumiana pierwotna zabawa - niezobowiązujący eksperyment może przynieść rewolucję nie tylko w naszej praktyce, ale i w naszym życiu!

TEORIA JOGI  |  19 czerwca 2010

Joga na dobry sen.

Jeżeli bezsenność nie pozwala ci zasnąć w nocy, spróbuj przed pójściem do łóżka kilku relaksujących asan jogi.

Stabilność i wolność od napięcia: asana u Patańdżalego. Maciej Wielobób

II.46. sthirasukham asanam - „Asana winna być stabilna i wygodna“

TEORIA JOGI  |  9 czerwca 2010

Środki do realizacji celów w praktyce asan i terapii jogą. Maciej Wielobób

Praktyka asan, którą budujemy powinna mieć pewien cel. Cel może być bardzo różny: może to być wykonanie jakiejś trudnej asany, może to być zrównoważenie jakiejś właściwości fizycznej lub psychicznej etc. W niniejszym artykule omawiam główne środki, którymi umiejętna manipulacja pozwala zrealizować postawione sobie cele w praktyce asan:

TEORIA JOGI  |  2 czerwca 2010

Praktyka asan dla korekcji kolan szpotawych i koślawych. Maciej Wielobób

Od jakiegoś czasu zauważam wyraźnie większe zainteresowanie praktyką asan jako swego rodzaju rehabilitacją rozmaitych problemów. Pomimo dużej użyteczności jogi (nie tylko asan) w kwestiach leczniczych (rehabilitacja, leczenie, a nawet psychoterapia) mam jednak nadzieję, że tzw. „joga terapeutyczna” nie stanie jedynym nurtem praktyki. Warto przypomnieć, że nurt leczniczy w jodze klasycznej i postklasycznej wyraźnie miał służyć przygotowaniu do dalszej praktyki, usunięciu podstawowego cierpienia związanego z dysfunkcjami ciała i zrównoważenie niezrównoważonego umysłu, generalnie rozprawienie się radżasem i tamasem na poziomie podstawowym. Jednakże ta praca dokonuje się po to, by usunąć przeszkody (w postaci napięcia i pobudzenia) w pracy z umysłem.

TEORIA JOGI  |  19 maja 2010

Historia jogi w pigułce. Piotr Marcinów

Pojęcie "joga" odnosi się zarówno do celu jak i metody. Jako cel oznacza scalenie człowieka na najwyższym poziomie. Metody zalecane przez jogę mają za zadanie przybliżenie do tego celu. Także ćwiczenia których celem jest integracja są nazywane jogą. Joga traktuje człowieka jako całość, nie traktuje go jako zbiór niepowiązanych elementów. Ciało, umysł i duch stanowią całość, a joga wraz z jej technikami prowadzi do ich harmonizacji. Zdrowe ciało i psychika są istotnym elementem w zaawansowanych praktykach hatha jogi.

TEORIA JOGI  |  13 maja 2010